MESTIZAJE Y SINCRETISMO SEMANA 3

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 Desde la llegada de los europeos hasta la independencia de las colonias,el arte fue uno de los mecanismos de imposición de la cultura europea a los indigenas,proceso en el que los colonos enfrentaron la dificultad de la diversidad geográfica

Para ejercer esa influencia,artistas españoles se trasladaron a las indias para instalar talleres e inculcar estilos como el renacentista,barroco,rococo y neoclasico,con predominio de los temas religiosos.

Santo Domingo fue el primer centro de difusión del arte español en America,adonde llegaron albañiles y canteros a trabajo en la construcción de edificaciones durante la primera década del siglo XVI











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PRINCIPIOS VITALES DE ORGANIZACION

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 Reciprocidad y redistribución Reciprocidad   Era común entre las comunidades de campesinos de la región andina, desde antes de la llegada de los incas. Consistía en la práctica de la solidaridad y la ayuda mutua entre los miembros de una comunidad. Reciprocidad Asimétrica: Implica la negociación de jerarquía, una de las partes acumula riqueza, ya que recibe más de lo debido a su función o prestigio social. Reciprocidad Simétrica: Se refiere al intercambio de bienes entre semejantes, es decir, entre miembros de la comunidad. La redistribución A diferencia de la reciprocidad, la redistribución fue un principio regido por el Estado incaico o las autoridades locales. Un territorio no vale nada si no hay una mano de obra que la trabaje; por eso la redistribución consistía en entregar (energía) al Estado a cambio de bienes que se distribuían a todos los ayllus. De esta manera se mantenía la estabilidad política y social en el imperio.  
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FUNCION EVAGELIZADORA DEL ARTE COLONIAL SEMANA 4

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 El arte sirvió para el propósito colonial de imposición de la cultura europea en américa. Una vez iniciada la ocupación de Amerícelos españoles empezaron un proceso sistemático de evangelización y extirpación de idolatrías que consistía en las supresión de toda manifestación artística y religiosa prehispánica y su sustitución por el cristianismo. Con el Patronato regio como contexto legal, las ordenes religiosas construyeron catedrales ,templos ,capillas y conventos para impulsar la crisianizacion.Dentro de estos edificios, que por si solos representan una manifestación artística arquitectónicas desarrollaron también la pintura y la escultura coloniales de carácter religioso. Cada obra de arte tenia función pedagógica religiosa, generalmente versaba sobre episodios de la Biblia, advocaciones de la Virgen y los santos.
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DISTRIBUCION ESPACIAL DE LAS POBLACIONES

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  Ayllus  El núcleo de la  estructura social   y territorial del Imperio inca era el  ayllu , clan de familias emparentadas y con el derecho común sobre un terreno otorgado por el Estado. Cada  ayllu  aportaba diez hombres para la mita. Un anciano lideraba la comunidad.     Distribución de las tierras El Impero del Inca era  monárquico y paternalista.  Si bien, no existía la propiedad privada y el Estado intervenía en todos los aspectos de la vida social y doméstica, no se tienen datos que sugieran hambre o  desequilibrios sociales. En el Tahuantinsuyo, las tierras se dividieron en partes destinadas al Sol, al estado y al pueblo, todas trabajadas por estos últimos: • Las Tierras del Sol estaban reservadas para producir alimentos para las ofren- das a los dioses • Tierras del Inca o del Estado: proporcionaban alimentos al inca, a su familia, a la nobleza, a los funcionarios, a los sirvientes etc. • Las tierras del pueblo eran de mayor extensión y estaban destinadas a los a
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